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九十年的朱士行，是汉土最初为沙门的；《历代三宝记》也称佛调为清信士。这大概是因为从汉代以来，虽然佛法已经流行，但道风未纯，比丘出家只以剪落须发作区别，未禀律仪；到魏嘉平二年（249年），中天竺沙门...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15424657442.html
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。第一个受戒、第一个西行求法的僧人（朱士行）在河南。在国内外具有广泛的深厚影响的禅宗发祥地，禅宗初祖的祖庭——少林寺在河南。河南还有禅宗的重要寺院风穴寺和相国寺。闻名世界的佛教艺术宝库——龙门石窟在河...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15485457809.html
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魏晋南北朝佛教概述 魏晋以来，时局纷扰，传统儒学名教解体，名士避世弃儒，趋附老庄「以无为本」思想而蔚为风气，因其立意渺玄，故称「玄学」或「清谈」。当时佛教般若「性空」之学甚契此派「贵无」思想，又有学通儒道，博学多识的道安大师及弟子慧远等，有系统的融和、开展，故玄谈名士莫不以「般若性空」充实其学，或增清谈之资，佛教于焉深入士大夫阶层而迅速传播。 三国魏地的佛教以般若学及译经为主，朱士行曾于...
不详
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「事契经」(为今『杂阿含经』之核心部分)。可见两位大乘论师非常尊重「阿含」。 *(1)年代依据望月佛教大辞典第六册年表，以下例同。 (2)朱士行「汉录」，「佛祖统纪」卷三十四。 (3)隋费长房「...
不详
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传播手段才能为世人知晓，于是中外历史上出现了许许多多为弘法而献身的高僧大德，朱士行、昙柯迦罗、法显、义净、玄奘等等成为有口皆碑的法门龙象，但是，佛法的流传远不止取经、讲法这么单一，更有无数的弘法者活跃...
觉醒
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发生于白马寺；第一个汉人和尚朱士行受戒于白马寺。这十项第一，我们可以称之为“祖庭十古”。正是这“祖庭十古”，使洛阳折马寺能够稳居中国伽蓝之首座，而永远彪炳于中国佛教史册之卷首。
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不详
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佛祖统计》卷35朱士行《经录》和《白马寺》记，公元前242年，有西域沙门室利防等18人携带梵本经籍到咸阳，在随后漫长的时间里，逐渐发展和演化，成为中国传统文化的一部分。公元4~6世纪，佛教从中国先后传入...
吴宏武
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22024165131.html
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有了精神寄托，另一方面对于魏晋士大夫来说，佛教也对玄学起了补充作用。 这就是《维摩诘经》进入中国时期的大背景。佛经版本几乎都是从西域流人，不够完全，朱士行正是因为觉得《道行般若》不够完整，才去西域...
曾晓娟
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22390266114.html
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，为为后人了解台湾佛教当初发展的历史见证。 当我观看了他们的事迹时，我不由想起了中国古代的西行求法高僧，最早的有三国时期的朱士行西域求法，而病死在西域终生没有回到中原；再后来有东晋时期的法显越海到师...
理净
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后者则重点翻译早期的大乘经。支娄迦谶简称支谶，翻译的经典以《道行般若经》最重要。曹魏时代的朱士行常在洛阳讲授此经，感觉译者理解有误，遂西行求法，在大乘经典集中的于阗寻到《放光般若经》的梵本，派人送回...
陈强
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